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Brèves
Mardi 21 mai - La Revue Z à Terra Nova
lundi 20 mai
Mardi 21 mai 2013 à 19h, rencontre à la Librairie Terra Nova de Toulouse avec l’équipe de la revue Z à l’occasion de la parution du dernier numéro Thessalonique & Grèce, aux éditions Agone. Après une enquête collective au nord de la Grèce, la revue Z viendra présenter son dernier numéro : Thessalonique dans la dépression européenne. Bricolages quotidiens et résistances insolvables.
Groupe de Liaison pour l’Action des Travailleurs
lundi 6 février
Le sommaire des articles de la revue Lutte de classe, publiée par le GLAT, a été largement augmenté, notamment sur la période 1971-1975. Pour tous les numéros listé, une version PDF est maintenant accessible en ligne. Bonnes lectures !
Mise à jour du catalogue du fonds documentaire
jeudi 1er septembre
Une nouvelle version mise à jour du Catalogue du Fonds Documentaire Smolny, très largement étendue (une vingtaine d’entrées supplémentaires) est en ligne ce jeudi 1er septembre 2011. Merci aux contributeurs. D’autres titres à suivre...
Ouverture des archives numériques du CERMTRI
lundi 15 août
Le CERMTRI a décidé de créer une bibliothèque numérique avec l’objectif de numériser le maximum de ses archives et de ses collections. Pour démarrer : La revue « Bulletin Communiste » (1920-1933) ; le journal « La Vérité » (1957-1958) ; la revue des « Cahiers du mouvement ouvrier » (2002-2011). Soit déjà 428 documents ce qui représente 6395 pages. Bravo pour cette excellente initiative !
Sur le Web
[infokiosques.net]
Nous nous auto-organisons et nous montons un infokiosque, une sorte de librairie alternative, indépendante. Nous discutons des publications, brochures, zines et autres textes épars qui nous semblent intéressants ou carrément nécessaires de diffuser autour de nous. Nous les rassemblons dans cet infokiosque, constituons ainsi nos ressources d’informations, et les ouvrons au maximum de gens. Nous ne sommes pas les troupes d’un parti politique, ni les citoyen-ne-s réformateurices de nos pseudo-démocraties, nous sommes des individus solidaires, qui construisons des réseaux autonomes, qui mettons nos forces et nos finesses en commun pour changer la vie et le monde.
Premiers pas sur une corde raide Montreuil (93) : concert de soutien au Rémouleur, samedi 11 octobre 2014 qcq Tout mais pas l'indifférence Crise, totalitarisme, luttes sociales et de classe en Grèce Bruxelles : programme de septembre 2014 au local Acrata
Bibliolib
Catalogue de textes d’origine libertaire ou anarchiste, sans habillage particulier (pas de commentaire, d’édition critique, de note). Les textes bruts donc avec une liste d’auteurs qui commence à être significative. Un bon point d’entrée donc pour ceux qui savent à l’avance ce qu’ils cherchent. Attention : ce site s’est fait subtilisé sa précédente adresse par un site pornographique. Notre propre lien a donc été incorrect quelque temps. Nous en sommes désolé.
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Sur l’histoire du syndicalisme révolutionnaire et de l’anarcho-syndicalisme, avec des études, documents et synthèses intéressantes sur Pelloutier, Monatte, La Vie Ouvrière (1909-1914) et sur les mouvements syndicalistes en France, Europe, USA...
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Classiques des sciences sociales
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MARTOV Julius (1908) : Le Marxisme en Russie
Article du journal « Le Socialisme », le 14 mars 1908
2 mars 2013 par eric

Marx, au déclin de sa vie, a salué le mouvement révolutionnaire russe dans la personne des héros de la Narodnaïa Volia. Il croyait qu’une société qui avait donné naissance à ce parti pourrait bientôt arracher la liberté politique au tsarisme. Il n’en fut pas ainsi. Dans l’année même de la mort de Marx, un groupe avancé de révolutionnaires russes, éclairé par la défaite, a compris qu’il fallait chercher dans la doctrine de Marx le mot de l’énigme de la Révolution russe.

En 1843, Marx était encore à sa période idéaliste. Dans sa Critique de la Philosophie du Droit de Hegel, il prévoyait que l’Allemagne n’aurait pas à traverser la période de la lutte des classes, comme la France et l’Angleterre, ou plutôt qu’elle la traverserait à une manière philosophique, idéologique ; alors qu’en réalité, elle devait aller directement du féodalisme au socialisme. Les révolutionnaires russes de la période 1870, 1880 et de 1880-1890 crurent également qu’une critique théorique de l’énigme capitaliste suffirait et que la Russie pourrait passer au socialisme sans avoir à subir la lutte des classes comme à l’Occident.

Georges Plekhanov et ses amis du Groupe de l’Émancipation du Travail (Paul Axelrod, Vera Zassoulitch, Léon Deutsch), proclamèrent qu’il fallait passer par la lutte des classes — et cela non seulement théoriquement, mais nationalement — et que la disparition du tsarisme ne saurait être atteint que sur le terrain et à l’aide de la lutte des classes. Et ils proposèrent aux socialistes russes d’organiser et d’éclairer la classe ouvrière, créée par le développement de la production capitaliste.

Dès le début de la période 1890-1900, des groupes de socialistes marxistes se fondent dans les différentes villes de la Russie et de la Pologne. La jeunesse ouvrière et studieuse s’y retrouve pour travailler au développement de la conscience prolétarienne. Pendant l’été de 1895 une grande grève de trente mille ouvriers textiles éclate à Saint-Pétersbourg, à la tête de laquelle se trouvent les socialistes démocrates. De ce moment-là, la question ouvrière est reconnue officiellement et par le gouvernement et par la bourgeoisie russe.

En 1898, le Parti ouvrier socialiste démocrate se forme. Son manifeste pose comme base de son action les principes du marxisme. L’apparition inattendue du mouvement ouvrier sous la domination illimitée du tsarisme attire l’attention de la démocratie bourgeoise russe. Celle-ci entrevoit dans le mouvement russe naissant une force capable d’ébranler l’absolutisme. Et comme les marxistes soutiennent la même thèse, ils ont vite conquis la sympathie d’une grande partie de cette démocratie, qui ne prenait, naturellement, du marxisme que ce qui lui convenait, la justification du capitalisme détruisant le régime patriarcal du village russe et créant les conditions matérielles d’une révolution politique. Elle identifiait dans son esprit sa propre cause avec celle du prolétariat. À la fin de la période 1890-1900, le marxisme jouait un rôle sans précédent. Il était devenu l’idéologie de la démocratie bourgeoise : elle lui donnait la conscience de ses propres intérêts. Tous les esprits avancés, toute une phalange de célébrités scientifiques du radicalisme bourgeois, se déclaraient marxistes.

Mais cette transformation de l’idéologie de la lutte de classe prolétarienne en celle de lutte des masses démocratiques et bourgeoises ne pouvait naturellement être de longue durée. La crise socialiste en Allemagne et en France, Bernstein et Millerand, ont contribué à l’évolution de la démocratie bourgeoise russe : celle-ci a pris conscience d’elle-même. Ne voulant pas abandonner complètement le marxisme, elle se proclama révisionniste. Arborant cette nouvelle bannière, elle exigea du prolétariat l’abandon de son indépendance de classe dans sa lutte contre le tsarisme et l’idée de sa dictature inscrite dans son programme. La rupture entre « orthodoxe » et « révisionniste » devint inévitable.

Au printemps de 1902 a été publié, à Londres, un projet de programme « orthodoxe » du Parti ouvrier socialiste démocrate (adopté par le Congrès de Bruxelles-Londres en 1903), préconisant la dictature du prolétariat. En même temps, le chef des révisionnistes russes, Pierre Struve, a fait paraître le premier numéro de son journal L’Émancipation, avec le programme d’un parti libéral et démocratique luttant pour une constitution bourgeoise.

Je ne m’arrêterai pas au rôle glorieux joué par le prolétariat dans le mouvement révolutionnaire de ces dernières années. Ce rôle doit être suffisamment connu. Dans le socialisme scientifique et marxiste, le prolétariat russe a trouvé un moyen d’orientation dans la complexité des événements révolutionnaires. Grâce à lui, les prolétaires russes ont pu, tout en sauvegardant leur indépendance de classe, prendre part à la lutte nationale contre l’absolutisme ayant pour objet de créer de nouvelles conditions de développement de la société. La conception marxiste a préservé le prolétariat russe des erreurs où est tombé la classe ouvrière des autres nations dans des périodes de lutte analogues. Grâce au marxisme, le prolétariat russe a adapté à ses fins toute arme que la décomposition du tsarisme mettait dans ses mains : la participation aux assemblées délibératives, l’organisation syndicale et coopérative. Non pas que le prolétariat russe n’ait jamais fait fausse route. Aucune théorie ne dispense des leçons de l’avenir. Mais le marxisme a réduit au minimum les frais de ces leçons de l’expérience — dans la victoire aussi bien que dans la défaite.

Si, aujourd’hui, deux ans après la victoire de la contre-révolution à Moscou et dans les autres villes, après des pertes sanglantes dépassant celles du prolétariat français de juin 1848, le mouvement ouvrier russe reste débout, son organisation n’a pas disparu, et son esprit révolutionnaire n’est pas atteint ; la raison principale en est dans le fait que l’unité doctrinale que le marxisme assure à tous les éléments conscients du prolétariat, dans la claire conscience de la nécessité historique du mouvement ouvrier et sa victoire, dont sont pénétrés de larges masses prolétariennes en Russie.

Toute sa vie durant, Marx a nourri une haine implacable contre le despotisme tsariste dont l’immobilisme social faisait la base inébranlable de la contre-révolution européenne. Il ne lassait pas d’appeler les forces révolutionnaires de l’Europe à la destruction de ce régime despotique. Un quart de siècle après sa mort, le despotisme tsariste étouffe dans le sang l’armée des ennemis intérieurs qui lui a porté des blessures cruelles. À la tête de cette armée se trouvent les bataillons invincibles des prolétaires conscients. Leur drapeau porte les paroles de Marx : Prolétaires de tous les pays, unissez-vous !


Source :

— Le Socialisme, directeur Jules Guesde, 14 mars 1908 ;

— Première transcription par marxists.org ; corrections et mise en forme HTML : Smolny, 2013.

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