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mardi 6 juin 2017
   
Brèves
Mardi 21 mai - La Revue Z à Terra Nova
lundi 20 mai
Mardi 21 mai 2013 à 19h, rencontre à la Librairie Terra Nova de Toulouse avec l’équipe de la revue Z à l’occasion de la parution du dernier numéro Thessalonique & Grèce, aux éditions Agone. Après une enquête collective au nord de la Grèce, la revue Z viendra présenter son dernier numéro : Thessalonique dans la dépression européenne. Bricolages quotidiens et résistances insolvables.
Groupe de Liaison pour l’Action des Travailleurs
lundi 6 février
Le sommaire des articles de la revue Lutte de classe, publiée par le GLAT, a été largement augmenté, notamment sur la période 1971-1975. Pour tous les numéros listé, une version PDF est maintenant accessible en ligne. Bonnes lectures !
Mise à jour du catalogue du fonds documentaire
jeudi 1er septembre
Une nouvelle version mise à jour du Catalogue du Fonds Documentaire Smolny, très largement étendue (une vingtaine d’entrées supplémentaires) est en ligne ce jeudi 1er septembre 2011. Merci aux contributeurs. D’autres titres à suivre...
Ouverture des archives numériques du CERMTRI
lundi 15 août
Le CERMTRI a décidé de créer une bibliothèque numérique avec l’objectif de numériser le maximum de ses archives et de ses collections. Pour démarrer : La revue « Bulletin Communiste » (1920-1933) ; le journal « La Vérité » (1957-1958) ; la revue des « Cahiers du mouvement ouvrier » (2002-2011). Soit déjà 428 documents ce qui représente 6395 pages. Bravo pour cette excellente initiative !
Sur le Web
[infokiosques.net]
Nous nous auto-organisons et nous montons un infokiosque, une sorte de librairie alternative, indépendante. Nous discutons des publications, brochures, zines et autres textes épars qui nous semblent intéressants ou carrément nécessaires de diffuser autour de nous. Nous les rassemblons dans cet infokiosque, constituons ainsi nos ressources d’informations, et les ouvrons au maximum de gens. Nous ne sommes pas les troupes d’un parti politique, ni les citoyen-ne-s réformateurices de nos pseudo-démocraties, nous sommes des individus solidaires, qui construisons des réseaux autonomes, qui mettons nos forces et nos finesses en commun pour changer la vie et le monde.
Premiers pas sur une corde raide Montreuil (93) : concert de soutien au Rémouleur, samedi 11 octobre 2014 qcq Tout mais pas l'indifférence Crise, totalitarisme, luttes sociales et de classe en Grèce Bruxelles : programme de septembre 2014 au local Acrata
Bibliolib
Catalogue de textes d’origine libertaire ou anarchiste, sans habillage particulier (pas de commentaire, d’édition critique, de note). Les textes bruts donc avec une liste d’auteurs qui commence à être significative. Un bon point d’entrée donc pour ceux qui savent à l’avance ce qu’ils cherchent. Attention : ce site s’est fait subtilisé sa précédente adresse par un site pornographique. Notre propre lien a donc été incorrect quelque temps. Nous en sommes désolé.
Pelloutier.net
Sur l’histoire du syndicalisme révolutionnaire et de l’anarcho-syndicalisme, avec des études, documents et synthèses intéressantes sur Pelloutier, Monatte, La Vie Ouvrière (1909-1914) et sur les mouvements syndicalistes en France, Europe, USA...
Balance
Cahiers d’histoire du mouvement ouvrier international et de la Guerre d’Espagne. Nombreux articles en espagnol. Textes de Bordiga, entre autres.
Classiques des sciences sociales
Une bibliothèque numérique entièrement réalisée par des bénévoles, fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, sociologue. Comprend de très nombreuses oeuvres du domaine public. La section des "auteurs classiques", en particulier, est une véritable mine, où l’on trouve Bebel, Bordiga, Boukharine, Engels, Fourier, Gramsci, Kautsky, Labriola, Lafargue, Lukacs, Luxemburg, Marx, Trotsky et bien d’autres.
JANOVER Louis (1977) : Les nouveaux convertis
Article du journal « Le Monde », 9-10 octobre 1977
24 janvier 2007 par eric

Un fait n’aura sans doute pas manqué de surprendre le lecteur qui aura eu la patience de suivre l’inépuisable et confuse polémique suscitée par l’apparition des « nouveaux philosophes » : aucune pensée positive ne lie entre elles les oeuvres représentatives de ce nouveau courant ; en revanche, les mêmes omissions, les mêmes lacunes et les mêmes prétentions sont présentes dans chacune d’entre elles et révèlent une intention des plus claires : rejeter sur d ’ « autres » - Marx et le marxisme conservant la priorité - la responsabilité d’un phénomène d’aveuglement collectif qui a frappé tout un groupe social. Tel est le sens de cette reconstruction spéculative de l’histoire qui attribue à une idéologie, le marxisme, le rôle dominant - positif hier, négatif aujourd’hui - dans l’évolution des sociétés ; comme s’il suffisait d’inverser les signes et de prendre le contre-pied de l’erreur de la veille pour retrouver les véritables données du problème.

Il s’agit donc de porter en terre ce marxisme « d’où venait tout le mal ». En fait, il n’est question dans ces affrontements que du marxisme-léninisme, variante qui a si peu de rapport avec le marxisme de Rosa Luxemburg, pour n’en citer qu’un seul, qu’il est aussi difficile d’établir un lien entre les deux pensées que facile de remporter une victoire imaginaire en amalgamant l’une à l’autre. Voilà pourquoi on sera des plus discrets sur l’oeuvre de ceux qui tout en se réclamant de Marx et/ou du marxisme n’en ont pas moins apporté des éléments indispensables pour la critique du bolchevisme et du totalitarisme bureaucratique.

Avant Soljenitsyne

Il s’agit, on s’en doutait encore, de régler son compte à Marx - souvent enterré, toujours vivant - mais comme l’image de Marx, qui hante l’esprit de ces ex-militants, est celle qu’ils ont construite à leur usage, c’est pour poursuivre leur propre ombre qu’ils ont chaussé leurs bottes de sept lieues. Leur rapport à l’oeuvre de Marx évoque irrésistiblement cet aphorisme de Lichtenberg : « Un livre est un miroir ; quand un singe s’y regarde, ce n’est évidemment pas l’image d’un apôtre qui apparaît. » On se gardera donc bien de soumettre à l’analyse le problème du rapport de Marx au marxisme et de la transformation du marxisme en marxisme-léninisme ; encore moins de s’interroger sur la compatibilité de l’oeuvre de Marx avec l’un et l’autre.

Une formule terrorisante, ciselée par Clavel sur le modèle des plus belles fleurs de la propagande stalinienne, réglera le problème : Marx égale goulag, c’est à cela que se réduit la sagesse spéculative de ces antimarxistes professionnels qui, s’ils avaient lu, ne fût-ce que l’oeuvre maîtresse de Marx, le Capital, n’auraient pas eu besoin d’attendre les témoignages de Soljenitsyne et d’autres contestataires pour tirer une leçon qui s’applique à tous les goulags modernes : le capital - rapport social de production, - qu’il soit bourgeois ou naturalisé socialiste, ne peut venir au monde et se reproduire qu’en « suant le sang et la boue par tous les pores », en Russie comme en Angleterre, en Chine comme au Portugal ou au Chili. Il était, paraît-il, difficile de saisir l’enjeu du combat « avant » - avant Soljenitsyne pour Glucksmann, avant la disgrâce de Lin Piao pour Lardreau-Jambet, avant la mort de Mao pour Sollers, avant... : triste constat pour l’intellectuel résistant d’avouer qu’il ne peut résister... qu’après.

Il s’agit, enfin, non de mettre fin au mythe du « socialisme historique », mais de montrer que le socialisme ne peut avoir de visage qu’inhumain. Le malheur, c’est que le socialisme en question se définit lui-même par référence à l’oeuvre de Marx, et qu’à la lumière des postulats éthiques comme de la méthode d’analyse que cette oeuvre contient, il ressemble étrangement, en tant que socialisme, à ce curieux objet décrit par Lichtenberg, ce couteau sans lame auquel manque le manche. La souris dont veulent nous faire accoucher ces nouveaux Socrates, c’est qu’il faut se méfier des maîtres penseurs, et se débarrasser au plus vite de Marx et du « marxisme dans nos têtes » (Glucksmann).

Le marxisme n’ayant jamais été dans toutes les têtes, on se doutait depuis un certain temps - et Marx lui-même avait quelques idées dans ce domaine - que le mouvement ouvrier devait éviter toute dépendance directe envers tel auteur ou telle théorie ; et même des... marxistes tels que Marcuse, Pannekoek, Mattick, Korsch, Rühle et un marxologue tel que Rubel, loin d’avoir été conduits par Marx où eux sont arrivés (à Staline ou à Mao), ont compris que le marxisme-léninisme était précisément cette idéologie d’État fabriquée par les épigones de Lénine pour justifier l’existence, dans les pays dits socialistes, d’un phénomène de terreur et d’oppression qui, inscrit dès le départ sur toute la surface et à tous les niveaux de la praxis communiste - en Russie comme ailleurs, - était, de ce fait, parfaitement lisible, en tout lieu et à tout moment, par n’importe quel intellectuel, même philosophe.

Le problème depuis longtemps n’était donc plus de savoir - s’il l’a jamais été - qui de Marx, de Lénine, de Platon - ou de tout autre « fait de culture » - était responsable d’un phénomène d’exploitation et d’oppression de cette ampleur, mais de comprendre quelles conditions socio-économiques étaient à l’origine de cette évolution et de l’existence d’une couche d’ « idéologues actifs et conceptifs » (Marx), chargés par le parti de forger les illusions de la bureaucratie sur son propre rôle historique. Au risque, il est vrai, de s’apercevoir que l’engagement de ces intellectuels et leur mode d’évolution, qui les pousse à renverser les idoles qu’ils adoraient hier, n’ont rien d’accidentel, mais résultent de leur enracinement dans un milieu social particulier qui continue à produire et à reproduire les mêmes rapports intellectuels aliénés en dépit des changements intervenus dans l’idéologie politique et de leurs discours « libertaires ».

Documents joints à cet article :
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  22. DARWIN Charles & WALLACE Alfred (1858) : On the Tendency of Species to form Varieties ; and on the Perpetuation of Varieties and Species by Natural Means of Selection
  23. EISNER Kurt (1918) : An die Bevölkerung Münchens !
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  27. FISR (1943) : À tous les travailleurs de la pensée et des bras
  28. GAPONE George & VASSIMOV Ivan (1905) : Pétition des ouvriers au Tsar
  29. GLAT (1969) : Luttes et organisations de classe
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  32. GTM (1937) : Le massacre de Barcelone, une leçon pour les ouvriers du Mexique !
  33. GUILLAMON Augustin (2002) : Chronologie d’Amadeo Bordiga
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  35. HOBSBAWM Eric (1961) : « La situation de la classe laborieuse en Angleterre »
  36. HOWARD Roy (1936) : Interview with J. Stalin
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  70. LERMONTOV Michel (1840) : Un fataliste
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  76. LIEBKNECHT Karl (1918) : To the Workers and Soldiers of the Allied Countries
  77. LIEBKNECHT Karl (1918) : Trotz alledem !
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  81. LIEBKNECHT Karl, USPD & SPD (1918) : Bedingungen zum Eintritt in die Regierung
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  90. LUXEMBURG Rosa (1912) : Im Asyl
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  92. LUXEMBURG Rosa (1914) : Le revers de la médaille
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  95. LUXEMBURG Rosa (1918) : Der Anfang
  96. LUXEMBURG Rosa (1918) : Die kleinen Lafayette
  97. LUXEMBURG Rosa (1918) : Die Nationalversammlung
  98. LUXEMBURG Rosa (1918) : Eine Ehrenpflicht
  99. LUXEMBURG Rosa (1918) : L’Achéron s’est mis en mouvement
  100. LUXEMBURG Rosa (1918) : L’Assemblée nationale
  101. LUXEMBURG Rosa (1918) : Les petits Lafayette
  102. LUXEMBURG Rosa (1918) : Nationalversammlung oder Räteregierung ?
  103. LUXEMBURG Rosa (1918) : Parteitag der Unabhängigen SP
  104. LUXEMBURG Rosa (1918) : Protestresolution gegen das Vorgehen der deutschen Regierung im Osten
  105. LUXEMBURG Rosa (1918) : Schlussrede
  106. LUXEMBURG Rosa (1918) : Un devoir d’honneur
  107. LUXEMBURG Rosa (1918) : Unser Programm und die politische Situation
  108. LUXEMBURG Rosa (1918) : Korreferat zur Politik der USPD
  109. LUXEMBURG Rosa (1918) : Les masses « immatures »
  110. LUXEMBURG Rosa (1919) : Der erste Parteitag
  111. LUXEMBURG Rosa (1919) : Das Versagen der Führer
  112. LUXEMBURG Rosa (1919) : Die Ordnung herrscht in Berlin
  113. LUXEMBURG Rosa (1919) : Kartenhäuser
  114. LUXEMBURG Rosa (1919) : L’ordre règne à Berlin
  115. LUXEMBURG Rosa (1919) : Versäumte Pflichten
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  159. TROTZKI Leo et al. (1915) : Das Zimmerwalder Manifest
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